Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. B171 天隱和尙語錄 嘉興大藏經（新文豐版）數位版, No. B171 天隱和尙語錄 明 圓修說　通問等編 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.shin 15卷 J.25.B171 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2024-04-15 01:19:44 +0800 Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition) 嘉興大藏經（新文豐版） 天隱和尙語錄

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 【CB】 【嘉興】 【龍-CB】 CBETA CHARACTER CB01387 U+F056B U+2805Dcomposition[跳-兆+孛] CBETA CHARACTER CB05329 U+F14D1 U+22D8Dcomposition[打-丁+(天/韭)] CBETA CHARACTER CB15717 U+F3D65 U+894Dcomposition[示*集] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 序天隱和尙語錄序

予不會佛法，讀《磬山語》而歎：「石磬音嘹亮，聾人耳更 聞。」斯言不我欺也。獨步大方，風颯颯地，盡大地人亡 鋒結舌，如鴆鳥落水，魚鱉皆死，是吾師正令。頂門放 光照四天下，如衣穿瘦骨露，屋破看星眠，覺他人見 煙知火，猶隔一山在，是吾師金剛眼。推倒慈氏樓，拆 卻空王殿，如向黑暗獄中敲枷打鎖，餓鬼隊裏放火 奪漿，又如引人向萬丈懸崖一推命斷，是吾師白拈 手。大用現前，不存軌則，拈頭作尾、指實爲虛，有時點 鐵成金、有時點金成鐵，如臨敵布陳，改旗變勢，分合 無窮，是吾師殺活劍。有時海底生塵、須彌鼓浪，夜半 日頭出，日午打三更，有時冬卽言寒、夏卽言熱，上來 道箇不審，下去道箇珍重，觀根逗機，如袖頭打領、腋 下剜襟，是吾師相體裁。有時如無孔笛氈，拍板咬嚼 不破，是吾師鐵牛機。有時如桃花浪裏、七里灘頭拋 綸擲餌，是吾師鉤頭意。有時如九鳥射盡，三足猶存， 一箭墮地，天下暗黑，換骨洗腸重整頓，通身是眼更 須參，是吾師竿頭步。有時坐斷舌頭，直得無出氣處， 說詩呈劍，退三千里，寧自碎身如微塵，不敢瞎卻一 僧眼，是吾師生鐵牢關。或疑今之談禪者幟赤白分， 請問磬山與諸方有何分別？昔漢武帝以兵法敎霍 去病，去病曰：「不在學古，顧方略何如？」唐明皇示韓幹 以御府圖，幹曰：「不願觀也。」去病胸中有活法，韓幹胸 中有活馬，磬山胸中有活玄，要猛虎口邊拾得、毒蛇 頭上安排，爲一切抱椿搖艣人抽釘拔楔，是吾師別 有生涯。昔鄭玄居家考索，便從著述起念；孔明身比 管樂，便從勳業起念；叔子峴山墮淚，便從名稱起念； 儀秦力攻揣摩，便從勢和起念。今諸方簇錦攢花搭 東瓜印，便從熱鬧門庭起念。讀師語一過，如脫衣卸 甲，素面相呈、摩胸示人，不遮不覆，是吾師直心道場。 昔包敏道勸象山與晦翁各自著書，以待天下後世 之自擇。象山正色厲聲曰：「且道天地間，有箇朱元晦， 陸子靜便添得些子，無了後便減得些子。」今諸方無 明熾盛，人我崢嶸，如獰龍變水，留一涔滴變爲八萬 四千繇旬海。磬山空谷音，非爲好辨，如逢磨大師歎 六宗之陷牛跡，我若不除，永纏邪見。又如世尊折伏 外道，使知義墮，寧於有智人前斬首，不於無智人前 得勝，是吾師老婆心切，獨是吾師鼻孔未易摸索，請 以俟出格英靈之善讀師語者。

崇禎癸酉八月江上弟子黃毓祺和南識

 總目天隱和尙語錄總目 卷之一 湖州上柏山報恩禪院語錄 卷之二 湖州烏瞻山法濟禪院語錄 卷之三 荆谿磬山語錄之一 卷之四 荆谿磬山語錄之二 卷之五 荆谿磬山語錄之三 卷之六 拈古 卷之七 擧古別古 卷之八 徵古代古 卷之九 頌古 卷之十 頌古機緣 卷之十一 普說復問 卷之十二 書法語 卷之十三 法語偈頌 卷之十四 歌詩 卷之十五 雜著讚佛事行由 林間或問另刻行世

天隱和尙語錄總目終

 天隱和尙語錄卷一 嗣法門人通問等編 湖州府上柏山報恩禪院語錄湖州府上柏山報恩禪院語錄

師於崇禎七年八月二十二日入院，以拄杖指三門 云：「從這裏入，皇恩佛恩一齊報答，且道最初一句作 麼生道？彈指頓開華藏界，刹那都向箇中來。」便入。

佛殿，師云：「古寺重興，慈風再扇，有頭有尾，無背無面。 旣然有頭有尾，爲甚麼無背無面？」擲拄杖云：「天上人 間，無處不現。」大展具禮拜。

方丈，師拈拄杖云：「據此室，行此令，不入虎穴，焉得虎 子。從他牙如劍樹、口似血盆，到這裏也須喫棒。爲甚 麼如此？不曾得祖印，難過此關頭。」便起。

上堂，師至法座前云：「最初一步踏著，須向千峰頂上 提持，且道是甚麼人行履處？高著眼。」遂陞座，拈香云： 「此一瓣香，天不能蓋、地不能載，靈根透於劫外、秀葉 覆於閻浮，爇向爐中，端爲　今上皇帝聖躬萬歲！萬 歲！萬萬歲！次一瓣香，遇貴則價滿娑婆，遇賤則半文 不値，奉爲滿朝文武、闔郡公勳、主請邑侯、水出檀越、 現前居士衆等，同乘般若之慈航，共證金剛之種智。 又一瓣香，慇勤古木林間，埋沒白雲堆裏，向無所得 中得來，在有修證處不證，今日對衆拈出，供養荆溪 龍池山禹門禪院本師大和尙幻有老人，以酬法乳。」 斂衣就座，維那白槌云：「法筵龍象衆，當觀第一義。」師 云：「若論第一義，老僧未到此間，已與諸人抑揚了也。 而今重新再擧，不覺落二落三去也。還有出格英靈， 對衆遞相酬唱者麼？」僧問：「把斷要津，不通凡聖，正恁 麼時，請和尙道。」師直視云：「見麼？」進云：「一句曲含千古 韻，萬重雲障月來初。」師云：「且站過一邊。」進云：「謝師答 話。」師云：「杓卜聽虛聲。」問：「大開爐鞴，鍛聖鎔凡，忽遇無 背面漢來，如何鍛煉？」師云：「你從那裏來？」僧呈坐具，師 云：「卻有背面了也。」進云：「和尙又恁麼去？」師便喝。問：「最 初一句則不問，未審踏著箇甚麼？」師云：「半夜裏偷瓜。」 問：「祖印全提，十方坐斷，報恩一句作麼生道？」師云：「我 已道過了也。」進云：「如何是報恩境？」師云：「梯子嶺頭雲 翼翼，金車山下水潺潺。」進云：「如何是境中人？」師以拂 子左右拂。進云：「如何是人中意？」師放下拂子良久。進 云：「還有向上事也無？」師云：「有則有，未可與你道在。」僧 禮拜云：「報恩一句重拈出，鐵眼銅睛不可窺。」師云：「多 枝多葉。」乃云：「當陽顯露，人人鼻孔遼天；直截根源，箇 箇腳跟點地。達磨西來，徒爲往返之勞；神光斷臂，枉 受辛勤之苦，所以道『言前薦得，屈辱宗風；句後承當， 埋沒家寶。』恁麼則世尊說法四十九年，末後拈花道： 『吾有正法眼藏、涅槃妙心，付囑飮光，廣令傳化，勿使 斷絕。』且道傳箇什麼來？這裏會得，何須長期短期消 磨歲月；如未委悉，老僧畫蛇添足與你諸人通箇消 息。」驀豎拂云：「還見麼？若是不見，除卻你生來眼。」以拂 擊案云：「還聞麼？若道不聞，除卻你生來耳。旣見、旣聞， 聞又聞箇什麼？見又見箇什麼？老僧說到這裏，話頭 也忘卻了，且道報恩一句又如何？」左右顧視云：「全憑 一點無私力，報答四恩咸有餘。」維那云：「諦觀法王法， 法王法如是。」下座。

師在荆溪磬山受請陞座辭衆，拈拄杖云：「一十五年 成小搆，謝諸檀信護持心，別行一路暫時去，汝等堅 修守寂岑；目視雲霄已有年，酬恩報德不相關，而今 帶水拖泥也，杖笠迎風過遠山。還有同起同倒者麼？ 出衆相見。」僧問：「法性如如無云來，從來普遍周沙界。 卽今和尙去耶？非去耶？」師豎起拄杖云：「你還識得這 箇麼？」進云：「祖禰不了，殃及兒孫。」師便打，良久云：「雲本 無心出岫，乘風縹緲於長空，往來無礙；月非有意臨 溪，趁水光含於四海，映徹何窮。住也則心包太虛，無 欠無餘；行也則道不虛應，有來有去。到這裏，事絕理 絕，超古超今，去亦得、來亦得、行亦得、住亦得。」驀卓拄 杖一下云：「都盧收在拄杖頭上，優游自在，放曠逍遙。」 喝一喝云：「旣然如是，出門一句作麼生道？木人執板 林間拍，石女含笙嶺外吹。」

到德淸縣開封寺，鳴鄒蔡封翁請上堂，師云：「迷封曠 劫，開悟刹那，不涉迷悟關頭，別通消息，試道一句看？」 良久云：「至道無難，惟嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。」以 拂子指上云：「上是天。」復指下云：「下是地，高是山、淵是 水，男是男、女是女，僧是僧、俗是俗，老是老、少是少，如 何道得不揀擇底句？」驀擲下拂子云：「撲落非他物，縱 橫不是塵。」便下座。

示衆，師云：「老僧今住箇破院子，多病，不能爲汝等提 持佛法兩字，賴土木瓦石爲諸人轉大法輪，發諸人 大機大用，切不得當面蹉過；若蹉過，只知事逐眼前 過，不覺老從頭上來。」

師誕日，示衆：「幻住人間六十春，相逢未遇幾知音，虛 懷祖印全提旨，遙望賢裔造詣深。幾度白雲空聚影， 多番黃鳥亂啼聲，報恩今日重拈出，也道當生卽不 生。」

冬至示衆，師云：「夜來一片霜天冷，從此陽生日日長， 箇裏不知誰著力，森羅萬象盡敷揚。大衆且道，敷揚 箇什麼事？若會得，道將一句來看；如未會得，按下雲 頭參究一回始得。珍重！」

示衆，擧：「圓悟禪師上堂云：『有句無句，超宗越格，如藤 倚樹，銀山鐵壁。及至樹倒藤枯，多少人失卻鼻孔。直 饒收拾得來，已是千里萬里。只如未有與麼消息時， 還透得麼？風煖鳥聲碎，日高花影重。』」師云：「且喜佛果 老人恁麼擧揚，眞所謂萬世標榜，不唯見得古人徹 頭徹尾親切處，以破時人支離穿鑿之窠窟也。何故？ 今時有一等漢，魔昧人家男女，膠柱鼓瑟，定要入他 圈繢，道作麼生是有句，作麼生是無句，作麼生是如 藤倚樹，作麼生是樹倒藤枯。逐句須要義解，合他杜 撰，稍有不合處，便道你只會得箇有句，未會得箇無 句。若到樹倒藤枯，句歸何處？猶隔遠在。諸人！還知古 人建立法要處麼？如未知，當自看佛果老人言語，一 一究明，方不隨群逐隊。雖然，若具箇金剛正眼，莫道 看破他邪根種子這些圈繢，連老僧這些說話揚在 一邊，圜悟老人這些說話亦揚在一邊，將古人恁麼 葛藤亦拋向那邊更那邊。自家自有出身之路，一段 本地風光，蓋天蓋地，豈肯把虛空分長、分短、分古、分 今耶？到這裏還知落處麼？」良久云：「數聲淸磬是非外， 一箇閒人天地間。」

示衆，師云：「剛纔結制，俄爾半月矣！諸人曾將半月內， 簡點於未結制前，是同是別底消息否？老僧每欲入 堂，逼拶諸人做工夫，且思之此事，按牛頭喫不得草。 記得先師幻有老人云：『眞學道人，要人逼拶做工夫， 是不濟事矣！』果爾，是按牛頭喫不得草。若是生死心 切，敎他放亦放不下。我這裏堂中也有久參底，也有 一知半解底，也有纔入門底，也有懵然無知底，各各 簡點做自己本分工夫始得。昨夜執事等勉老僧與 大衆說法，冷地裏仔細思量，有什麼法可說。」良久，驀 出座，顧視左右云：「誰是欠少底那？」便下座。

檀越請小參，師拈香云：「這一瓣香，從祈遠唐居士信 心中流出，爇向爐中，祝延慈父，當朝大堂，存憶大檀 越壽浼。山僧擧揚般若，衆中還有知恩報德衲子，出 衆相見麼？」僧問：「如何是奪人不奪境？」師云：「腳下踏黃 泥。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「頭頂破屋漏。」進云： 「如何是人境兩俱奪？」師云：「老僧這裏，也無說法者，亦 無聽法者。」進云：「如何是人境俱不奪？」師便喝，乃云：「驀 劄相逢便擧揚，拈來無事不相當，至誠一念超情念， 敢保無虞日月長。天地覆育，父母生成，人所共恩，誰 能報答？直須看到父母未生已前，親見一回，到這裏 無恩不報、無德不酬，居士還委悉麼？不見當時陸亙 大夫參南泉云：『肇法師道：「天地同根，萬物一體。」也甚 奇怪。』泉指庭前牡丹云：『大夫！時人見此一株花，如夢 相似。』當時南泉大師雖具驅耕夫牛、奪饑人食底手 段，未能令大夫慶快去。今日居士若問山僧：『天地同 根，萬物一體。』」驀豎起拂子云：「都盧在這裏。」放下拂子 左右顧視云：「者裏若還親見得，酬恩報德在其間。」

示衆，師云：「今朝臘月一，事事應當急，箇裏若茫然，看 孔須著楔，莫待三十夜，手腳做不及。諸人還覺毛寒 骨豎麼？切忌卜度。」便下座。

臘八日上堂，師云：「此一瓣香，從雙徑諸德齎來，要老 僧拈向爐中，熏我釋迦老子鼻孔，爲天下衲僧出氣。 還有不甘者麼？」僧問：「世尊睹星悟道，今人見星爲何 不悟？未審過在甚麼處。」師云：「秖爲不見。」進云：「爭奈庭 前梅樹已芳春。」師云：「你還聞麼？」僧便喝，師云：「再喝看。」 進云：「恁麼則禮拜去也。」師云：「且放過你。」問：「上無佛道 可成，下無衆生可度，世尊於此日成道，堪作什麼？」師 云：「切忌眼花。」僧擬議，師便喝。問：「如來具五眼，睹明星 是那一眼？」師云：「你這一問，是那一眼？」僧便喝，師云：「喝 卽不無，未具眼在。」僧復喝，師云：「一喝、兩喝後如何？」進 云：「和尙請尊重。」師云：「闍黎不得造次。」乃拈拄杖云：「禪 非解會，道絕功勳，妙體湛然，眞機獨露。不可以心思， 不可以意想，不可以言宣，不可以默照，不可以色見， 不可以聲求，但一念回光，便同本有。恁麼則釋迦老 子睹明星時見箇什麼來？者裏透得，頓越三祇、坐斷 報化佛頭，隨時著衣、喫飯。還有向上一路，卽今釋迦 老子在什麼處？咦！在諸人眼睫毛上放光動地。只是 不得動著，動著則三十拄杖。何故？不見道『丈夫自有 衝天志，不向如來行處行。』」卓拄杖下座。

示衆，擧：「張無垢居士參楚明禪師問入道之要。明曰： 『此事唯念念不捨，久久純熟，時節到來，自然證入。』復 擧趙州柏樹子話，令時時提撕。士久之無省，謁善權 禪師，問：『此事人人有分、箇箇圓成，是否？』善曰：『然。』士曰： 『爲甚麼某無箇入處？』善於袖中出數珠示之曰：『此是 誰底？』士俛仰無對。善復袖之曰：『是汝底則拈取去，纔 涉思惟卽不是汝底。』士悚然。未幾，留蘇氏館一夕，如 廁，以柏樹子話究之，聞蛙鳴釋然契入。有偈曰：『春天 月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家，正恁麼時誰會得？嶺 頭腳痛有玄沙。』」師云：「古人爲道，決不敢造次，須是眞 參實悟，方自信自入，後來復見諸大老參證，至徑山 與馮給事諸公議格物。慧曰：『公秖知有格物，而不知 有物格。』士茫然，慧大笑。士曰：『師能開諭乎？』慧曰：『不見 小說載，唐人有與安祿山謀叛者，其人先爲閬守，有 畫像在焉。明皇幸蜀，見之怒，令侍臣以劍擊其像首。 時閬守居陝西，首忽墮地。』士聞頓領深旨，題不動軒 壁曰：『子韶格物，妙喜物格，欲識一貫，兩箇五伯。』慧始 印可。你看無垢旣悟得乾坤共一家，因甚到者裏，自 家茶飯又喫不下？且道利害在什麼處？這裏若會得， 許你們參得祖師禪，若未會得，切不可將之乎者也 以當平生，自欺欺人。安知先覺不可欺者，況先輩大 儒已操戈入室，不肯甘自埋沒。今之衲子，一百箇倒 有九十九箇略得些光景，便斷送一生矣！可惜！光陰 易過，歲不久留，汝等珍重。」

示衆，師云：「今朝臘月十五，夜半搥鐘擂鼓，觀音入理 之門，到此休敎妄鹵。不妄鹵，五九四十五，五九四十 五，窮漢街頭舞，不要舞春寒，途中猶更苦。」顧視左右 且道：「坐家堂底又作麼生？」喝一喝云：「休瞌睡。」下座。

立春日示衆：「拶破泥牛遍界春，一回消息一回新；江 山不改舊時色，指點諸人賞寂音。」

除夕小參，師云：「爆竹聲聲歷亂來，煙雲陣陣過蒼苔； 老人兀坐山窗下，閒看梅花笑滿腮。還有道出常情 者麼？」良久云：「天無蓋，地無載，萬象森羅，無在不在。春 夏秋冬秖恁過，於中不知誰主宰？燈籠露柱最相親， 佛殿山門咸頂戴，東村喫酒西村醉，笑倒張家王小 妹。且道笑箇甚麼？一年四季好風流，此際分明都捉 敗。」顧視左右云：「更有一事一發與諸人說破，今夜小 盡各各圍爐喫茶去。」

元旦上堂，維那白槌云：「法筵龍象衆，當觀第一義。」師 云：「看，滿天甘露灑濛濛，遍地森森點翠濃，佛法不須 重擧似，大家齊唱太平風。有麼？有麼？」拈拄杖云：「如無， 老僧自拈自弄去也。年年有箇新年頭，今日新年事 事周，國泰民安無底事，道人林下自優游，山河大地 也優游。」以拄杖作舞勢，卓下云：「拄杖子豈不優游耶！ 所以道『當堂顯示，只要知歸；擬議之間，白雲萬里。』」喝 一喝云：「且道目前一句作麼生？殘雪已消千嶂冷，和 風纔起萬溪春。」驀擲拄杖下座。

示衆，擧：「乾峰云：『擧一不得擧二，放過一著，落在第二。』 雲門出衆云：『昨日有人從天台來，卻往徑山去。』乾峰 召維那云：『來日不得普請。』」師拈云：「乾峰當時恰似誘 人犯法，好與三十棒；雲門雖是見兔放鷹，亦是忘前 失後。諸人到此，切不得放過。乾峰末後云『來日不得 普請』底句，雖然如是，也是賊過後張弓。」頌云：「漁翁終 日在灘頭，釣得金鱗始便休；放去收來風浪穩，坐看 明月下滄洲。漫悠悠，千尺絲綸任意浮，活脫鰲頭驚 卻餌，蘆花汀裏去藏舟。」

示衆，擧：「世尊九十日在忉利天爲母說法，及辭天界 下，時四衆八部俱往虛空界迎，有蓮華色比丘尼作 念云：『我是尼身，必居大僧後見佛。不如用神力變作 轉輪聖王，千子圍遶，最初見佛。』果滿其願。世尊纔見 乃訶云：『蓮華色比丘尼，何得越大僧見吾？汝雖見吾 色身，且不見吾法身。須菩提在巖中宴坐，卻見吾法 身。』」師拈云：「惜當時蓮華色比丘尼，未解世尊太煞慈 悲；若解，言下脫然。雖然，世尊只說得如來禪，若撞著 山僧，見他恁麼來，攔頭便棒，管敎他變去不得。諸人 還知落處麼？」良久云：「天共白雲曉，水和明月流。」

示衆，擧：「夾山云：『我二十年住山，未嘗擧著宗門中事。』 一日有僧問：『承和尙有言，二十年住山，未嘗擧著宗 門中事，是否？』山云：『是。』便掀倒禪床，山休去。」師拈云：「報 恩當時若作夾山，待這僧掀倒禪床時，但云：『今日卻 被闍黎啓請。』看他眼目定動，劈脊便棒；何待明日普 請掘一坑，令侍者請昨日問話僧來，云：『老僧二十年， 只說無義話。』」師云：「支離不少。又云：『今請上座，打殺老 僧，埋向坑中。便請！便請！上座若不打殺老僧，自著打 殺，埋此坑中始得。』」師云：「雖用紅綿套子，亦令人不快。 山僧若作這僧，但進前云：『某甲罪過。』轉身拂袖便行， 何必潛去？諸人委悉麼？未會，更爲汝等頌出：賓主繇 來未作家，遞相鈍置莫矜誇，箇中若具拿龍手，任爾 風濤眼豈賒。」

示衆，擧：「石樓和尙一日纔見龐居士來，便掩卻門云： 『多知老翁，莫與相見。』士云：『獨坐獨語，過在阿誰？』樓便 開門，纔出，被居士把住，云：『是師多知？是我多知？』樓云： 『多知且置，閉門開門，卷之與舒，相較幾何？』士云：『秖此 一問，氣急殺人。』樓不語。」師云：「二大老驀劄相逢，如兩 陣交鋒，不無勝負。至此石樓輸卻一籌。報恩當時若 作伊，便道：『居士老老大大，猶作這箇話會。』待他道：『弄 巧成拙。』又道箇：『恰是。』可不完局耶？卽爲諸人總頌出： 兩陣交鋒果是奇，到頭嬴得這些兒；當場一著擬強 弱，不避鋒鋩破禁圍。閑翫賞，弄旌旗，收得頭來把尾 歸。咄！」

示衆，擧：「道吾因南泉云：『法身具四大否？有人道得，與 他一腰褌。』吾云：『性地非空，空非性地，此是地大。三大 亦然。』泉不違前言，乃與一腰褌。」師云：「道吾與麼道，報 恩則不與麼道。『性地本空，空非性地，一大如故，三大 亦然。』且道與古人是同是別？若人簡點得出，還我一 腰褌。有麼？有麼？」

示衆，擧：「歸宗禪師泥壁次，白侍郞來參，宗便問：『君子 儒？小人儒？』白云：『君子儒。』宗乃打泥拓一下，白遂過泥。」 師著語云：「俊哉！一是靈利。宗接得便使。良久云：『莫便 是快俊底白侍郞否？』」師著語云：「假醉揚惺，亦是探竿 影草。白云：『不敢！』宗云：『秖有過泥分。』」師云：「當時侍郞將 成萬仞之山，未進一簣之土。山僧若作侍郞，但應諾 諾，云：『和尙亦莫壓良爲賤。雖然，要恁麼君子儒也甚 難得。』諸人還知二大老，龍象蹴踏非驢所堪麼？到這 裏切不得放過。」良久云：「莫將無事爲無事，往往事從 無事生。」

元宵示衆：「一燈續焰百千燈，剔起眉毛繇未曾，照得 心空及第處，方纔遠繼老南能。」

示衆，擧：「玉泉浩布禪，因東坡居士微服相訪，浩問云： 『尊官何姓？』坡云：『姓秤，是秤天下長老底秤。』浩唾地云： 『這一唾重多少？』坡休去。」師云：「山僧若作東坡，便道：『猶 未出定盤星在。』不使這老漢一唾，至今收不得。還有 人收得麼？若收得也，許伊識分兩。」顧視左右，頌云：「識 得眉毛眼上頭，何須特地起戈矛；氣吞宇宙渾無礙， 觸著風雷電捲收。意綢繆，漫看天涯一色秋，這裏若 還親薦得，道人無事樂悠悠。」

解制上堂，師云：「春山靑，春水綠，萬卉榮榮爭秀郁；三 三兩兩出林巒，雲水悠悠自奔逐，途中驀撞鐵蛇橫， 擬議遭他底塗毒。咦！諸人還過得麼？」僧問：「機關未動， 杲日當空，撥轉之時，爲什麼乾坤猶礙？」師云：「從黑漆 漆地來。」僧喝，師云：「好一喝，且道落在甚麼處？」僧作掌 勢云：「和尙猶欠掌在。」師拈棒，僧復喝，師亦喝，乃云：「九 十日中眉毛廝結，從今已去，兩眼橫開，爍破山河大 地，箇中無去無來。」驀豎拄杖云：「三世諸佛從這拄杖 頭上興慈運悲，歷代祖師從這拄杖頭上點化群迷， 天下老和尙從這拄杖頭上指東話西。今日山僧一 時捉敗，衆中還有不甘者麼？」喝一喝，卓拄杖云：「雲在 嶺頭閒不徹，水流澗下太忙生。」下座。

幻有和尙忌日，師拈香云：「大明國裏這老漢，兒孫省 地盡道：『今日是忌日，設供。』山僧則不然，正是老漢大 解脫底時節。諸人還知落處麼？若知得落處也，許你 們拈一分香。」便禮拜。

檀越請上堂，師云：「老僧自解制後，收起法幢，封卻法 鼓，待汝等新建法堂，再與你們說幾句無義味話。不 料，今日嘉定張居士數百里來得得設供，請老僧陞 座，掀翻般若，懺滌愆尤。還有超情離見者出衆，遞相 酬唱。」僧問：「超情離見卽不問，和尙向日道不盡底，今 日請垂一語。」師云：「你那裏得者消息來？」進云：「瞞我不 得。」師云：「早是瞞了也。」僧便喝，師亦喝，乃拈拄杖云：「罪 從心起將心懺，心若空時罪亦空，箇裏了然塵垢盡， 無邊障難悉消鎔。雖然如是，須如有向上一著始得。 悄然突出難辨端倪，信手拈來豈容擬議。」驀豎拄杖 云：「看，喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背。速道！速道！道 得亦出不得建化門頭，道不得亦出不得建化門頭， 且不落建化門一句作麼生道？」卓拄杖云：「三世諸佛 亦如是，歷代祖師亦如是，天下老和尙亦如是，老僧 亦如是，諸仁者亦如是，箇中有箇不如是者，好與三 十拄杖。」復偈云：「解冤釋結總非難，只在當人一念間， 剔起眉毛從此會，歸家樂業享餘年。」卓拄杖下座。

上堂，師云：「今晨菩薩誕生，爲恒一芟染，兼之南都諸 友堅請陞座。」喝一喝云：「入山不畏虎兕，力士之勇也； 入水不畏蛟龍，漁人之勇也；入林不畏佛祖機鋒，道 人之勇也。衲僧家以何爲勇麼？」僧問：「觀音此日出世， 居士圓頂方袍，雖則人聖超凡，何異原來不隔。如何 是全提不隔底句？」師云：「師姑原是女人做。」進云：「月出 冰壺，光照淸虛之境，如何是先照後用？」師云：「闍黎退 後看。」進云：「風來水面，魚聞性海之波，如何是先用後 照？」師云：「好與三十棒。」進云：「森羅顯煥以交輝，杲日當 空而獨麗，如何是照用同時？」師喝，和聲便打。進云：「逢 緣則事事皆眞，就理而時時普應，如何是照用不同 時？」師低頭良久。進云：「照用已蒙師指示，如何是不涉 照用一句？」師直上視云：「還見麼？」進云：「與麼則彈指頓 超華藏界，箇中不動一毫端。」師云：「腳下看取。」乃云：「一 塵不立猶在半途，截斷衆流尙居門外。且道到家一 句作麼生？」顧視左右云：「觀音菩薩將錢買糊餠，放下 手時原來是饅頭。到這裏，直得如天普蓋、似地普擎， 耳裏藏得須彌山、眼裏著得四大海，方有語話分。恁 麼則此人渾身坐在什麼處？委悉麼？數聲淸磬是非 外，一箇閒人天地間。」復偈云：「堂堂已具丈夫相，就裏 還敎識得渠，今日分明親指示，不須回顧更躊躕。」卓 拄杖下座。

四月八上堂，師云：「大千沙界，百億須彌，不動步而到， 且道是甚麼人行履處？諸人還知麼？」問答不錄。師乃 云：「自從放出拿雲手，隨波逐浪四十九，只爲普利於 群迷，月印千江隨人走。年年有箇四月八，人人盡稱 生悉達，雲門跛腳老阿師，一棒拈來要打殺。報恩今 日則不然，冷眼看來沒搕𢶍，若將此語當禪宗，後代 兒孫坑陷殺。咦！雲門大師來也。」左右顧視云：「還見麼？ 爲汝諸人不喞溜，隱入拄杖子裏去也。喚作拄杖子， 又是雲門大師；喚作雲門大師，又是拄杖子。這裏若 分疏得下，釋迦老子還他釋迦老子，雲門大師還他 雲門大師，拄杖子還他拄杖子，且道報恩老漢腳跟 站在什麼處？」驀卓拄杖，喝一喝，下座。

示衆，師云：「老僧一夏來未曾擧箇佛法，若論佛法兩 字也最難擧，記得當時藥山向手中書一佛字，問道 吾：『是什麼？』吾云：『佛字。』山云：『這多口阿師。』據報恩今日 說，藥山只知他人多口，不知自己多手。老僧恁麼批 判，只見錐頭利，不見鑿頭方。諸人還知落處麼？若知 落處，他日不得錯擧；不知落處，他日亦不得錯擧。珍 重！」

上堂，維那擬白椎，林玹喝住，云：「待我問了話白椎。」問 云：「昔日黃蘗道『大唐國裏無禪師』，如今大明國裏還 有箇把麼？」師拈拄杖作打勢云：「看棒。」林便喝，師亦喝， 林又喝，便轉身云：「不是狂兒多意氣，止因曾透上重 關。」竟出。師喝一喝，林亦喝，遙聞維那重白椎，林乃高聲 云：「歎你娘底死氣。」師良久乃云：「一向灰頭土面，了無 佛法判斷，若箇伶俐衲僧，當機不用打筭。更有麼？」復 云：「資生貴圖求富，參禪貴圖求悟；求悟若似資生，箇 箇成佛作祖。大小高峰末後兩句云：『咄！甜瓜徹蒂甜， 苦瓜連根苦。』恰似首尾不相照。報恩則不然，資生何 必求富，參禪何待求悟，這裏直下承當，人人本是佛 祖。」喝一喝，卓拄杖云：「炎天汗流脊，解衣林下涼。」下座。

晚參，師拽杖入堂云：「今日有則因緣，不得不擧似大 衆知道。報恩偶得二貓，林玹琇書記攜至方丈，問老 僧云：『那一箇好？』老僧指琇左手底云：『遮箇好。』琇驀擲 下而去，二貓皆洎死。老僧問旁人云：『死了耶？』移時，琇 復入，老僧曰：『你又來。』乃趁出。琇曰：『老漢眞箇無殺心。』 至後，老僧出，貓猶放在地上，琇見更與一踏，貓亂輥。 老僧赶進，琇已從別路出，老僧拈棒直趁至門外打， 衆皆集，琇轉身曰：『和尙也掙命。』老僧便打，琇約住作 掌勢，老僧復抽杖打，琇拗折拄杖擲地歸寮，老僧復 至寮外，高聲曰：『你不知鼠底害，只欲行祖師門下事。』 琇在寮高聲答應曰：『說什麼祖師不祖師。』老僧曰：『與 麼爲甚踏殺貓？』琇曰：『和尙作這箇說話，入地獄如箭 射。』老僧低頭入方丈。到這裏，老僧性命洎合不存。衆 中有人代得一轉語，相救老僧麼？」箬庵出衆云：「大衆！ 和尙今日普請。」拂袖便出。師云：「過去了也。」林玹厲聲 云：「箭去西天十萬里，猶在大明國裏擬議。」便退。師卓 拄杖云：「雖然如是，不因漁父力，爭得見波濤。」

檀越請對靈小參，師以拂子打圓相云：「靈覺昭然不 滯空，死生無異體元同，當年信有這般事，覿面相呈 達此宗。」喝一喝云：「還會麼？其或未然，與你別資淨路。 無沉中陰以遲疑，直捷一路到蓮池，上品菩薩爲伴 侶，拋卻人間五濁泥。」驀擲拂子。

示衆，擧：「大慧禪師上堂，擧：『須菩提巖中宴坐，諸天雨 華讚歎，尊者曰：「空中雨華讚歎者是何人？」天曰：「我是 梵天。」尊者曰：「汝云何讚歎？」天曰：「我重尊者善說般若。」 尊者曰：「我於般若未曾說二字，云何言善說？」』慧喝一 喝云：『當時若下得這一喝，非但塞卻梵天口，亦乃一 千年後免被徑山簡點。天曰：「尊者無說，我乃無聞，無 說無聞，是眞般若。」』慧又喝一喝云：『當時若下得這一 喝，非但塞卻須菩提口，亦乃二千年後免被徑山簡 點。且道徑山還有遭人簡點處也無？』自云：『有甚麼處 是遭人簡點處？不合多口。』」師云：「徑山老人如箇築漏 洞底一般，恰是築著空生、梵天二漏洞，且道自家漏 洞還曾築著也未？諸人若築得著，道將一句來。」良久 云：「不見道『不合多口』。」便下座。

示衆，師云：「今朝七月一，秋風漸漸急，若是箇中人，不 用重重說，他人難用力，須敎自打徹。大衆！且道打徹 箇什麼？」驀豎拂子云：「八角磨盤空裏走，露柱懷胎笑 點頭。」下座。

檀越請對靈小參，師云：「世尊時，七賢女遊尸陀林，見 一屍，一女指云：『屍在這裏，人向甚處去？』一女應云：『作 麼作麼？』其時諸姊皆悟無生。卽今智常楊氏，其人不 在其靈在，此老僧恁麼擧揚，還悟也未？其或未然，更 與你別通消息。偈云：大千沙界一靈知，無滅無生無 所拘，這裏若還親薦得，蓮邦托質定無疑。」

示衆，擧：「翠巖眞禪師，因黃國博問百丈：『華長老旣是 百丈，爲什麼卻短小？』華云：『今日好天晴。』黃不契，卻請 眞代語結緣。眞云：『且問將來。』黃再問，眞云：『須彌南畔 把手同行。』黃佇思卻問：『意旨如何？』眞云：『蚊子上鐵牛。』 黃又佇思云：『不會，請和尙爲某甲說。』眞云：『你離卻妻 子來，我與你說。』黃云：『秖如和尙還行得麼？』眞云：『上藍 寺裏送客，一日行百十遭。』」師云：「大小國博恁麼見解， 意欲勘驗諸方，未到你在。山僧今日也是扶強不扶 弱，衆中要箇扶弱不扶強底，出來代他一轉語看。若 代不得，切忌草草看古人因緣，正如蚊子上鐵牛。頌 云：三擒三放不知歸，陸地行舟未可爲，箇裏要知端 的意，還他眞正作家兒。」

唐祈遠聖俞、曁公巽昆季等衆居士請祝壽注堂，師 拈拄杖云：「香雲繚繞娑婆界，瑞氣遙騰四大洲，箇裏 了然無別事，酬恩報德一毛頭。山僧一秋困倦，拄杖 子今日𨁝跳出來，令山河大地，草木叢林，森羅萬象， 情與無情，齊唱無生曲，祝憲宰存憶翁壽，三世諸佛 立地聽，諸人還委悉得麼？若委悉得，令彼合門眷屬、 令子賢孫，歡喜歸憑三寶，各各自修自證。所以道『悟 則事同一家，迷則萬別千差。』到遮裏，若欲識得佛境 界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆 無礙。心旣無礙事亦無礙，事旣無礙理亦無礙，事理 無礙事事無礙，事事無礙如意自在。」擧拄杖云：「拄杖 子豈不逍遙自在。」作書勢云：「要把南山寫君壽，漫將 東海作書池。」卓拄杖下座。

 天隱和尙語錄卷一終 校注

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新增校注

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